همین چند روز پیش كه با خبرنگار روزنامه پرتیراژ وپرطرفدار كویتی الدار كه ارگان شیعیان كویتی است، مصاحبه ای درباره ایران پس از انتخابات داشتم، از جمهوری اسلامی به نام جمهوری اسلامی امام یادكردم كه به مذاق این روزنامه خوش آمد وآن را سوتیترخود كرد.
مرحوم دكترعلی شریعتی كه به دلیل نوآوریهای شگفت وشگرفی كه درطرح مبتكرانه وبدیع مفاهیم وآموزه های مذهبی و باز تعریف موضوعات دینی داشت، همچنان از نوادر روزگار ماست دربحث پیرامون مذهب جمله جالبی دارد و میگوید وقتی درباره مذهب شیعه صحبت می كنیم، باید بگوییم و از خودبپرسیم منظورمان از مذهب كدام مذهب است؟ تشیع سرخ علوی یا تشیع سیاه صفوی!؟
چنین به نظر میرسد كه پس از گذشت دو دهه از ارتحال امام خمینی و با تاملی در تحولات روزها وماهها ی پس از انتخابات ریاست جمهوری وعملكردها واظهار نظرهای عجیب وغریب بعضی مسولان، با نوع خاصی از یك جمهوری كه در دل جمهوری "امام ساخته" متولد شده روبرو هستیم .
در این جمهوری جدید كه امید وارم عمر آن هر چه كوتاهتر باشد، تفاوتها و تناقضهای گوناگونی با جمهوری اسلامی ای كه امام به آن اعتقاد داشت ومعمار بزرگ آن بود ورهبری نیز همواره بر اعتقاد خود به آن تأكید كردهاند، به چشم می خورد:
1- در جمهوری اسلامی امام، دین، دین عرفی نبود وسلیقههای مسئولان وحتی علمای دین در آن مجال ظهور وبروزی نداشت.
در این جمهوری حقیقت فدای مصلحتهای حكومتی و بدتر از آن مصلحت حاكمان نمیشد. وقتی به امام گزارش كردند عدهای كاتولیكتر از پاپ شده و برای جلوگیری از اختلاط دختران و پسران دانشجو در كلاسهای دانشگاههای تهران دیوار حائلی گذاشتهاند تا لابد دانشجویان در كلاس درس چشمشان به نامحرم نیفتد - فارغ از اینكه در این طرح مثلا اسلامی!! نامحرم بودن اساتید مرد با دختران دانشجو دركلاس نادیده گرفته میشد. باعصبانیت دستور دادند این دیوارها را بردارند و دیگر این كارها را تكرار نكنند.
همین چند روز پیش در خبرها آمده بود در مصاحبه سردار رادان، جانشین فرماندهی نیروی انتظامی باخبرنگاران، قبل از ورود خبرنگاران زن از آنها خواسته شده برای ورودبه جلسه مصاحبه حتما باید چادرهایی را كه روابط عمومی ناجا آماده كرده بود، برسركنند والا.. كه این امراعتراض خانمهای خبرنگار را نسبت به این پیش شرط وقانون خود ساخته ناجا به دنبال داشت.
آیا سیره امام این بود؟ آیا ناجا مانتو را پوشش اسلامی نمی داند؟ یا نكند ناجا محیط مصاحبه جانشین فرماندهی نیروی انتظامی را همانند حرمهای حضرت رضا (ع) و حرم حضرت معصومه (س) می داند كه برای ورود به آن پیش شرط قائل میشود و آداب ورود می گذارد؟
سالها پیش در اهواز امام جمعه ونماینده رهبری در توصیه ای دستورگونه گفته بود زنان اهوازی در ادارات دولتی ودانشگاهها ومدارس به جای مانتو ملزم به استفاده از چادر بشوند .متاسفانه این افراط وتحمیل حتی به گورستان شهر كه بهشت آباد نام داردهم كشیده شد. آنگونه كه دوستان اهوازی برای من تعریف می كردند در مدخل قبرستان عده ای می ایستادند تا از ورود خانمهای غیر چادری برسر قبور اموات خود جلوگیری نمایند! متاسفانه عاقبت این كارجز عقب نشینی وبی آبرویی قشری از روحانیت و جمعی ازدین مداران چیزی نبود.
در جمهوری اسلامی امام، حتی امام حق اعمال سلیقه شخصی خود بر دیگران را نداشته وندارد، چه رسد به نماینده ایشان ودیگران.
چرابرخی نظر وسلیقه خود را به نام اسلام بر دیگران تحمیل كرده ومی كنند؟
اگر بنای تحمیل نظر خود بر دیگران بوده وهست واگر این كار درست بود، چه كسی از امام اولی تر به این امر؟آقایان كه از امام بالاتر ومتدین ترنیستند؟
درجمهوری امام ودر زمان امام كجا پیش شرط ورود خانمها به محضر امام در حسینیه جماران و..زدن چادر بود كه حالا به جلسه مطبوعاتی ناجا تعمیم داده می شود؟!
2- جمهوری امام، جمهوری اسلامی است، نه یك كلمه كم، نه یك كلمه زیاد. بنابراین با "جمهوری ایرانی" فرق دارد و آنها كه تلاش میكنند در رهگذر انتقادات مردم، به خیال خود با "جمهوری ایرانی" جمهوری اسلامی امام را تخطئه كنند، كاری از پیش نخواهند برد.
3- درجلسه اخیر محفل پیشكسوتان جهاد وشهادت كه به همت ستودنی امیر دریابان مهندس علی شمخانی ودیگر فرماندهان و بروبچه های جنگ هر فصل در مسجد خوزستانیهای مقیم تهران - ولی عصر- در خیابان شهید خالداسلامبولی برگزار میشود ومن افتخار عضویت وشركت در جلسات هیئت امنای آن رادارم، سردار جعفری، فرمانده كل سپاه در یك سخنرانی بسیار تعجب برانگیزكه بر خلاف توصیه های صریح وروشن امام به نیروهای مسلح مبنی بر عدم ورود به موضعگیریهای سیاسی در مسائل سیاسی روز وارد شد ودر یك موضعگیری آشكارسیاسی به بیان نقل وقولهایی از آقایان خاتمی وموسوی خوئینیها در مخالفت با رهبری و..پرداخت وعبارات منتسب به آنها راكه به نظر میرسید از طریق شنودضبط و..پیاده شده بوداز روی كاغذ قرائت كرد كه بعدها البته با اعتراض آقای خاتمی و..مواجه شد وآنگونه كه در ملاقات خصوصی ام با خاتمی از ایشان شنیدم، وی برای اولین بار ترجیح داده برای برخوردبا دروغ پراكنان دست به دامان قوه قضاییه شده و به دلیل عدم صحت این اظهارات، ناچار به شكایت شده است.
یكی از كسانی كه اخیرا دستگیر وآزاد شده، برای من تعریف می كرد كه بازجو از او پرسیده منظور تواز بیان عبارتی كه در فلان روز به فلانی گفتی كه به فلان كس اعتمادنكند چه بوده است؟!
در خاطرات آیت الله توسلی كه اخیرا دوستان خوش فكر سایت آینده بخشی از آن رامنتشركرده اند آمده است :روزی یك عده ای شكایت كرده بودند و عده ای از بچه های اوین هم پیش امام آمدند، آنها گفتند آقا ما شنود گذاشتیم و فلان كس چه حرف هایی زده است!. امام ناراحت شدند و گفتند: شنود گذاشتید؟ با چه اجازه ای شما به حرف مردم گوش می دهید؟ گفتند آقا عین صدای خودش است، ما برایتان بیاوریم؟. امام گفتند: بسیاری از افراد هستند قدرت تقلیدشان آنقدرقوی است كه می توانند مثل افراد صحبت كنند ولی این دلیل شرعی می شود؟
امام مثل آوردند و گفتند یكی از دوستان ماست كه عین آقای بروجردی صحبت می كند، در تقلید قوی است و اینجور افراد زیاد هستند.این ها اصرار كردند، امام تند شدند و گفتند همین جا می گویم بخوابانند و تعزیرتان كنند. امام گفتند به یك مسلمان دارید نسبت می دهید و می گویید از راه شنود فهمیدم، فلان غكار خلاف كرد.اصلا شما چه حقی داشتید شنود بگذارید و ثانیاً اگر شنود هم شود، دلیل شرعی نمی شود، همینجا می گویم تعزیرتان كنند.
در جمهوری امام تكلیف نیروهای مسلح عدم دخالتشان در سیاست بوده وهست.چیزی كه الآن حكم كیمیا راپیداكرده است.!
در جمهوری امام شنودهای غیر قانونی منتقدین ومخالفین نظام جرم است ومرتكبین آن كه بر حسب میل وسلیقه شخصی مبادرت به این كار می نمایند هر كه ودر هر كجا كه باشند مستحق تعزیرند.
4- رییس جدید قوه قضاییه جنای آقای لاریجانی در رویكردی ستودنی، نشان دادن چهره وبردن نام متهمین دادگاههای پس از انتخابات راغیر قانونی دانست.قبل از ایشان یكی از مقامات قضایی به خودمن گفته بود از نظر قانون آیین دادرسی وفق ماده 188 آن، نام بردن و نشان دادن چهره متهمان دردادگاه كسانی كه معلوم نیست در نهایت ؛محكوم میشوند یا تبرئه، جرم وقاضی پرونده مفتری است.
پس از این تغییر روند دادگاه، آیت الله جنتی عضوشورای نگهبان وخطیب جمعه ای كه در خطبه هایش مردم را به رعایت قانون وتقوا تذكر می دهد، در توصیه ای كه رنگ اعتراض داشت، از رئیس جدید دستگاه قضا درخواست نمود كماكان رویه غیر قانونی قبل را ادامه دهد و با اجازه نشان دادن چهره متهمان، آبروی مابقی فرزندان مردم و شهروندان این مملكت را برباد دهد!
وعجیب اینكه پس از این تغییر رویه دادگاه، نه با قاضی دادگاه كه عملا با اجازه دادن به پخش تصویر ونام بردن متهمان؛ خلاف قانونی آن هم درمنظر افكار عمومی و نه درحد چند صدنفر حاضردر دادگاه را مرتكب شد، بر خوردی شد ونه حداقل از متهمان به ظاهر آبرو رفته! اعاده حیثیتی شد.گویی آبروی بعضی در نظر بعضی حاكمان هیچ ارزشی ندارد كه قابل اعاده باشد!
در جمهوری امام، ظلم نه تنها به متهمینی كه محكومیت آنان قطعی نیست، بلكه حتی به كسانی كه حكم اعدام آنها قطعی شده است، توسط هیچ كس جائز نیست واگر كسی به مجرمی كه برای اعدام برده میشود سیلی بزند، باید قصاص شود.
آیا آقای جنتی كه از قدیمی ترین فقهای شورای نگهبان است، قانون نمی داند ؟یا اجرای قانون رابرای بعضی مفید می داند؟
آیا قاضی صلواتی قاضی- دادگاههای متهمان حوادث پس از انتخابات - پس از این همه آبروریزی از متهمان دادگاهها كه قاعدتاً با اجازه او با پخش تصویرشان آن همه با آبروی آنها در جامعه وافكار عمومی بازی شده است كماكان بایدبا قیافه حق به جانب بر مسند ریاست دادگاه بنشینند وحتی یك عذرخواهی ساده نكند؟ توگویی آب از آب تكان نخورده است!
4- پس از اعلام پیروزی آقای احمدی نژاد درانتخابات؛ دستهای پیدا وآشكار در دولت واركان آن به كار افتادند تا نیروهای مخالف یا حتی منتقد ادامه ریاست جمهوری ایشان را از مناصب ودستگاههای دولتی برانند كه متاسفانه این روند ادامه داشته ودارد.
اخیراكسی به خودمن می گفت كه اولیای امورسازمانی كه او در آن كار می كرده است، محترمانه از او خواسته اند دراجرای منویات ارباب دولت وغیر دولت! اگر می خواهد كما كان در سازمان كار كند نباید در نقد دولت مقاله بنویسد یا اگر می نویسدباید در صورت مامور و یا منتقل به هر اداره و... كه میخواهد تشریفش راببرد!وبرود! ودر غیر این صورت اورا به بازخرید اجباری ناچار ودچار می كنند!
خود احمدی نژاد درعكس العمل به اظهار ورفتار مخالفینی كه درجلسه دولت در تبعیت از نظر مخالف رهبری با معاون اولی اسفندیارخان مشایی با این انتصاب مخالفت كرده بودندوگروه 7 یا گروه 8 راتشكیل می دهند!یعنی آقایان اژهای، لنكرانی، الهام، فتاح - كه بنده خدا در آن جلسه نبودو درمسافرت بود ولی با معاون اولی مشایی نظر مخالف داشت- صفار هرندی، سعیدی كیا، مصری ونوذری، به گونه ای عمل كرد كه عملا ودر نتیجه همه آقایان از دولت مهر ورز ایشان یا در همان روزهای آخر عمر دولت نهم كنار گذاشته شدند مانند اژه ای؛ یا با آنكه در قوی بودن شان كسی شك وشبهه ای نداشت مانند فتاح ولنكرانی عملا در دولت دهم جایی برای آنان دیده نشد و یا از دعوت به جلسات دولت – مثلا در سفر مشهد_منع شدند.
این رفتار احمدی نژاد در حالی است كه رهبری دربیانات اخیر خود مبنای كار در نظام رابرجذب حداكثری ودفع حداقلی نهاده اند.
در جمهوری امام نه تنها انتقاد از دولت و مسئولان مایه بركناری كسی نمیشود و نمیشد، بلكه ایشان انتقاد و نقد راهدیه ای الهی می دانستند.و حتی خودشان رانیز درمحدوده عدم نقد منتقدین نمی دانستند.
در ماجرای نامه جمعی از نمایندگان مجلس به امام درباره بعضی اختیارات شورای تشخیص مصلحت نظام كه از آن بوی قانونگذاری برمی آمد وابهامهایی در مورد محدوده عمل ونظر این شورا برای آنان وجود داشت، امام نه تنها از این سوال نمایندگان مجلس نسبت به اقدام خود در تبیین اقدامات شورای تشخیص مصلحت نرنجید.بلكه حتی از تذكرات آنها نیز سپاسگزاری نمودو به آنهاچنین نوشت:
مطلبی كه نوشته اید كاملا درست است .انشاالله تصمیم دارم در تمام زمینه ها وضع به صورتی در آید كه همه طبق قانون اساسی حركت كنیم 0صحیفه نور /ج21 ص203/ مورخه 7/9/1367
در جمهوری امام، ایشان عملاخود را به عنوان ولی فقیه نه فراتر از قانون اساسی، بلكه محدود به قانون می دانست و از گله این وآن نسبت به عملكرد خود نمی رنجید
در جمهوری امام، مردم ونمایندگان حق چون وچرا با ایشان داشتند.
در جمهوری امام، همه در برابر قانون یكسان بوده وهستند.نه جمهوریت فدای اسلام میشد ونه اسلام قربانی جمهوریت.
در جمهوری امام، كسی حق نداشت وندارد جزیره ای عمل كند. و با انتشار اخبار ومسائلی كه قطعیت انها معلوم نیست با آبروی نظام بازی نمایدوانتظار هیچ عكس العملی البته مطابق قانون رانداشته باشد.
در جمهوری امام صدا وسیما حق نداشته وندارد یكطرفه، وجناحی به میدان نبردی نابرابر با منتقدین سیاسی كه در گذشته ای نه چندان دوراز دلسوزان ومنسوبان امام بوده اندبیاید وبا انتشار مطالب نادرست یا تقطیع شده منتقدین، به خیال خود حیثیت سیاسی آنها رابه سخره بگیرد وبه اعتراضات وتظلم خواهیشان كمترین وقعی ننهد وبرای آنها حق هیچگونه دفاعی نسبت به دروغها وخلافهایی كه درموردشان در این رسانه ملی پخش شده قائل نباشد.
در جمهوری امام، حق نه تنها درانحصارحكومت كه متعلق به همه است.واز قضا حق حكومت ونهادهای آن بدلیل برخورداریشان از همه امكانات وابزارهای قدرت بعد ازاحقاق حق مردم توسط مردم است.
در جمهوری امام، كسی حق نداشته وندارد براحتی آب خوردن با عملكردناصواب خودبا آبروی مردم بازی كند و درراستای رسالت كیهانی! خود توپخانه! اتهامش رادر تخریب دیگران فعال كند!وبا استفاده از امكانت بیت المال برخلاف مصالح مملكت ونصایح رهبری برخی منتقدین را كه دركسوت نامزدی ریاست جمهوری در آمدندوبا حضورشان دراین عرصه به شور حضور مردم در پای صندوقهای رای افزودند را مرتبط با بیگانه بداند وبنامدوآب از آب هم تكان نخورد!
در جمهوری امام، مردم نه خس وخاشاك كه ولی نعمت مسئولان بوده و هستند و امام بارها از آنان به دلایلی عذرتقصیر خواست و این عذرخواهی نه تنها از عظمت و قدر و منزلت حضرتش در نظر مردم نكاست بلكه حتی بر ارادت مردم نسبت به ایشان افزود.
در جمهوری امام، قانون ملاك ومحور همه چیز است و رفتار وگفتار همه در قیاس باآن سنجیده میشود وهیچ كس به هر دلیل از عمل به آن معاف وفارغ نیست.
در جمهوری امام مردم برادر هم بوده وهستند .در جمهوری امام مردم.نه شعار مرگ بر یكدیگر سر می دهند ونه از زندان بودن وشكنجه شدن برادران خود شادمانند.
در جمهوری امام فرقی بین روزنامه كیهان یا اعتماد و ایران یا آفتابیزد و... نیست.
در جمهوری امام همه با یك چشم دیده میشوند و باید بشوند.
در جمهوری امام عرصه برمنتقدین تنگ وتنگتر نشده ونمیشود وهیچ كس از شكست وزمین خوردن دیگری وبسته شدن دفتر یا روزنامه دیگری خرسند نیست.
در جمهوری امام مراجع همه وهمیشه مورداحترامند وبا آنان كه در حمایت از رهبری وحكومت می كوشند وپناه مردمند نباید برخورد ابزاری شده وبشود.
در جمهوری امام مدار امور براساس صدق وصداقت مسولین در ارتباط با مردم می چرخد ودروغ را دراین چمهوری الهی جایی نیست.
در جمهوری امام؛ امریكا دشمن اصلی ملتهای مستضعف است ورابطه باآن نباید صرفا براساس سیاستهای احساسی و ماجراجویانه و بدون در نظر گرفتن وتامین منافع ومصالح ملت بزرگ ایران وملتهای مسلمان باشد.
در جمهوری امام همه نگاهها وراهها به آینده روشن وامیدوار كننده ای است كه در آن اهل دین به دور از هر نوع كین وكینه در كمال عشق به جامعه بشری كه تشنه عدالت است ودر انتظار موعود امم ارواحنا له الفدابسر می برد با هم در تلاش اند.